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佛教中的信根、信力

发布时间:2019-11-15 10:13:47编辑: 阅读次数:

了凡四训了凡四训原文了凡四训念诵

妙音42:   来了个基督徒保姆……看得出她很想请她的神治好我孩子的病,上来就问可否带孩子去她们的聚会?……为什么我这个佛教徒没有她这种劲儿了呢?如果有她这种劲求菩萨,孩子会怎样?这种信则灵的原理又是什么?能否说是迷信?要知道,这个基督徒只小学一年级文化,应该说是迷信吧。  另外,说明一下,我没有真正求过菩萨治好孩子的病,只求过菩萨给我老师。消我业障,修道去障。因为承认了因果报应,接受现实。甚至认为这是我自己发愿(过激)感招而来的修行环境。这是否有误?因为有人说我自私,让别人(孩子母亲、保姆等)“跟着我受罪”。  zf:  

“上来就问可否带孩子去她们的聚会?”  ──我认为都可以答应。相信此人是出于善心,对此我们应当随喜。《普贤行愿品》中“……及彼十方一切世界。六趣四生一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜。”我们常常注意到随喜如来、菩萨的功德,却往往忽略了对众生功德(特别是“外道众生”)的随喜。  这确是我们佛弟子应该反思的。难道我们佛弟子不需要对三宝──我们出离苦海的唯一依怙充满虔诚和信心吗?   我相信“神”能办到的事,观世音菩萨一定能办到!在佛教中“信”是知于诸法之实相、三宝功德等的信乐。《唯识论》说:“云何为信?于实德能信忍乐欲心净为性,对治不信乐善为业。”这种信乃是入道的基础,五根或五力中亦分别以信根、信力为最初。  佛教中肯定信心的作用,但并不将其绝对化。定业的成熟有时是不依我们的意志为转移的。例如佛陀在世时,释迦族的毁灭就连佛力亦不可转变。  佛力不可思议,众生的业力同样不可思议。  “能否说是迷信?要知道,这个基督徒只小学一年级文化,应该说是迷信吧。”  ──是否迷信主要看信的内容。  如果有人大字不识一个,但坚信诸行无常、诸法无我,此信亦是正信而非迷信。  承认因果报应,同时祈请菩萨消业除障,这无疑是正确的。但在您心中,究竟如何才算除去了修行的障碍?对此还望仁兄仔细反思。  如果仁兄能够以深深忏悔之心,面对今日给自己带来痛苦的孩子,思及往世因自己的贪嗔痴而给他造成的种种伤害,从而在承受苦报的同时真诚念佛、持咒,并发愿今后生生世世修习菩萨道,以此来弥补自己无始劫来给一切众生带来的无穷烦恼,依在下浅见,仁兄若能将心态调整到这样,不必遁世清修亦称得上善用此一人身。  说句心里话,在下不相信您目前的逆境是此世发愿不当的结果。  坚定的出离心是解脱的正因,善巧的修行同样重要。陪孩子玩时,念六字大明咒最好出声,让孩子也听到。真言一历孩子耳根,便会在其心中种下解脱种子,这就是听闻解脱。再加上你为孩子佩带的真言(佩带解脱),身根和耳根联合作用,效果会更加明显。  只要你有信心,你和孩子尽此报身,定会往生极乐。

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编辑:小勇

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